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CHACONA. LA CANCIÓN DE SANTIAGO

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FERNANDO REYES

Chacona. La Canción de Santiago, el mayor descubrimiento patrimonial en el ámbito jacobeo de los últimos 100 años. 

Este año Jacobeo 2022, el Museo de las Peregrinaciones y de Santiago tiene el honor de presentar una exposición reveladora: Chacona. La Canción de Santiago. Muestra que presenta la relación de esta forma musical con la ciudad de Compostela, la catedral y el Camino. El hallazgo que se muestra, por vez primera en esta exposición, supone el mayor descubrimiento patrimonial en el ámbito jacobeo de los últimos 100 años.

Chacona. La canción de Santiago, proyecto comisariado por Fernando Reyes, es una exposición de gran relevancia e innovadora por el descubrimiento histórico que presenta. A través de un discurso expositivo que sigue una línea narrativa desde el origen de la chacona en Compostela y su evolución a lo largo de los siglos, el visitante podrá disfrutar de una gran selección de obras. Contenido formado por más de un centenar de piezas, entre las que figuran obras artísticas originales, grabados, fondos documentales, reproducciones, instrumentos musicales, libros de música o partituras, y, fundamentalmente, la música, que nos acompañará durante todo el recorrido. Se cuenta con la colaboración, entre otros, de la Colección Abelló, el Museo de Historia de Madrid, el Museo de la Catedral de Santiago, el Museo do Pobo Galego, el Museo de la Casa de la Troya o la colección Fernando Reyes.

La chacona es un elemento cultural que entró hasta la médula en millones de personas de toda clase y condición. Desde reinas, reyes hasta mendigos; en los teatros, en las casas o en los templos durante más de doscientos años. La chacona es una de las muchas y más grandes aportaciones de Santiago y Galicia a la cultura universal. Todos los compositores y compositoras entre 1600 y finales del s. XVIII compusieron chaconas o la integraron en sus obras. Por mucho que busquemos, no encontraremos un compositor de renombre de esas épocas que no hubiese compuesto una o varias chaconas o la integrara en alguna de sus obras.

La presentación de Chacona. La canción de Santiago en el Museo de las Peregrinaciones y de Santiago supone un gran hito museológico, con la revalorización de la música patrimonial como elemento museístico y la vuelta de esta forma musical, que tanto éxito cultivó a lo largo de la historia, a su cuna, Compostela.

Chacona. La canción de Santiago

La chacona es uno de los elementos históricos más sólidos que contribuyen a dar unidad al mundo occidental. Forma musical, danza, estructura constructiva presente durante siglos en todos los ámbitos de la sociedad Europea y Americana. Es considerada uno de los tesoros que el Barroco legó de forma permanente al patrimonio universal.

SANTIAGO DE COMPOSTELA, El ORIGEN DE La CHACONA

Santiago es el origen de la chacona, sin dudas, y así se demuestra por primera vez con esta exposición. La gran aportación cultural de esta muestra enriquece nuestro patrimonio con una infinidad de nuevas contribuciones. Tenemos por una parte, el renovado estudio documental de esta forma musical, la chacona, que vuelve a recuperarla y la coloca en el epicentro cultural del siglo XXI. Por otra, el inmenso patrimonio de chaconas procedentes de toda Europa y toda América quedan ligados con el patrimonio jacobeo. Cantos, música instrumental y danza que hasta ahora no estaban relacionados con Santiago, a partir de este descubrimiento siempre se tendrán que vincular. La exposición así lo demuestra.

CHACONA:  BREVE ESTADO DE La CUESTIÓN

La importancia de esta forma musical motivó que en los últimos dos siglos se investigara su origen. ¿De dónde podía venir una música tan sencilla y al mismo tiempo tan poderosa? Se buscó en diferentes fuentes, algunas muy inverosímiles y otras muy convincentes, hasta que casi todo el mundo aceptó que, como parecía haber sugerido Cervantes, venía de América.

En 1911 Emilio Cotarelo y Mori define el concepto de chacona de la siguiente manera:
«Chacona (Baile) Acerca de este baile no se han cansado de escribir desatinos los autores extranjeros, y lo que es peor, algunos nacionales. Hay quien dice: “La Chacona es de origen italiano, inventada, según parece, por un ciego, y de aquí el nombre de ciacona”. Otro la hace proceder del vascongado chocuna, lindo. Y eso que ya nuestro Diccionario de Autoridades, aunque hablando de las chaconas degeneradas de su tiempo, había esclarecido su naturaleza. “Son o tañido que se toca en varios instrumentos, al cual se baila una danza de cuenta con las castañetas, muy airosa y vistosa, que no sólo se baila en España en los festines, sino que de ella la han tomado otras naciones y la dan el mismo nombre”. El Diccionario vulgar de la Academia dice que fue precedido “del apellido de su inventora”. Es una presunción destituida de fundamento serio, pues no se sabe quién la inventó, aunque sí que es de origen americano»

Emilio Cotarelo y Mori, 1911, “Colección de entremeses…”

Este texto define lo que podríamos decir hasta hoy en día sobre las investigaciones del origen de la chacona.

Las diferentes teorías del origen de esta forma musical fueron creídas y apoyadas por músicos y compositores durante mucho tiempo, lo que condicionó gran cantidad de proyectos artísticos e investigaciones. Estas acciones forman parte importante del éxito de la chacona y del enorme patrimonio generado durante su historia y tenemos que valorarlas positivamente.

La exposición que se presenta este mes de julio de 2022 en el Museo de las Peregrinaciones y de Santiago, da un giro inesperado en la historia de la investigación de esta poderosa forma musical. Los trabajos de Fernando Reyes ponen el foco de atención en un hecho que no se conocía hasta el momento: una canción copiada en 1456 por un peregrino inglés de nombre William Wey, que había sido cantada y danzada en la catedral de Santiago por unos niños. Este sería el primer ejemplo que tenemos de la forma musical de la chacona, el escrito de Wey en 1456 en su diario de viaje a Santiago, 36 años antes de la llegada de Colón a América. La chacona es una canción de Santiago.

El principal instrumento del momento de difusión de la chacona, «el canto de Jaco», de Santiago por el mundo sería completamente marginado por los investigadores y no tendrían en cuenta el posible origen compostelano de esta forma musical, hasta hoy en día.

Otra de las increíbles contribuciones de esta exposición es poner en relevancia la importancia del papel que jugó la mujer en la historia de la chacona y en la historia de la música. Se trata de una mujer activa y creativa. La podemos observar directamente en los prodigiosos grabados de Jacques Callot, que muestran a mujeres cantando, tocando en grupos formados exclusivamente por mujeres y lo más relevante, dirigiendo enormes conjuntos de instrumentistas y cantantes.

El papel femenino en la difusión de la chacona, y de otras muchas músicas, danzas y cantos, es indiscutible. Esta afirmación tan contundente se verá apoyada en el discurso expositivo gracias al material documental empleado.

La guitarra fue el instrumento que más contribuyó a la difusión de la chacona por todo Occidente y América; de fácil transporte, y con ella la chacona, llegó a todos los rincones de la sociedad. Reinas y reyes, gentes del teatro, de la nobleza, de los centros religiosos, criados, esclavos, burgueses, tocaron chaconas en sus guitarras. A pesar de esa enorme importancia, documentada por infinidad de libros y representaciones artísticas, la guitarra fue olvidada en la «reconstrucción» de la historia de la chacona. El discurso expositivo de esta nueva muestra trata de recuperar la relevancia y protagonismo de este instrumento y situarla en el lugar que le corresponde en esta historia.

El descubrimiento del origen compostelano no desacredita todos los trabajos anteriores, sino que añade información básica para que la chacona siga siendo difundida y continúe su sorprendente camino.

WILLIAM WEY 1456, El REGISTRO DE LA PRIMERA CHACONA

Un peregrino inglés, fellow del Eton College, anotó en 1456 una canción que escuchó a unos niños que danzaban en la catedral de Santiago. Fue la única canción que recogió en sus diarios, aunque la música estuvo presente permanentemente en sus viajes. Esta canción es la única escritura en notación musical de todos los diarios de peregrinación a Santiago anteriores al siglo XX.

Su constancia escrita demuestra el impacto que causó en el peregrino anglosajón y es el mejor testigo de su relevancia, posiblemente intuyendo que algún día comprenderíamos su significado. Wey entendió que la peregrinación también se construye sobre detalles, símbolos y sonidos que solo unos pocos entienden, mientras que millares se ven inconscientemente arrastrados por la enorme fuerza magnética que contienen.

William Wey no era un simple peregrino llegado a las costas gallegas, su misión podría estar vinculada a la intención del rey de Inglaterra Enrique VI, de crear el cuarto centro de peregrinación más importante de la cristiandad, situado en el santuario mariano de Eton. Proyecto que se verá truncado por la Guerra de las Dos Rosas (1455 – 1487). Esta línea de investigación se verá ampliada por el documental que Fernando Reyes presentará en el contexto de la exposición.

LA DIFUSIÓN DE LA CHACONA POR El CAMINO DE SANTIAGO

Al igual que el William Wey, millares de peregrinos y peregrinas anónimos escucharían ese canto que adoptaría el nombre del apóstol Xacobe, y lo llevaron a sus tierras para rememorar su peregrinación: el canto de Jaco, de Tiago, de Santiago.

El Camino de Santiago fue la vía por la que el canto de Santiago llegó a todos los rincones del mundo cristiano, inicialmente en las voces de peregrinos y peregrinas y en sus guitarras. Se repitió tanto que las personas perdieron la consciencia de su origen jacobeo, pero el sentimiento que llevaba siguió provocando sus efectos, que durante más de 300 años invadieron todos los ámbitos de la vida. Su desarrollo fue prodigioso. Llegó a tocar las almas de millones de personas. Hoy conservamos miles de versiones de esta forma musical.

A partir de la puesta en público de esta exposición, se puede decir que la chacona es uno de los más grandes patrimonios de la tradición jacobea, hasta hoy desconocido cómo tal.

FERNANDO REYES, COMISARIO

La Chacona. La canción de Santiago, se presenta bajo el comisariado de Fernando Reyes, el mayor especialista en el ámbito de la investigación y de la interpretación musical de las músicas patrimoniales relacionadas con Santiago de Compostela y los Caminos de Santiago.

La infinidad de trabajos, conciertos y grabaciones realizados dirigiendo el grupo profesional de Música Antigua más importante de Galicia, RESONET, son su mejor carta de presentación. Con su esfuerzo contribuyen a enriquecer y difundir por el mundo el ámbito de las músicas de peregrinación a Santiago en cada nuevo proyecto.

Período de apertura al público entre el 8 de julio y el 30 de octubre de 2022.

¡Te esperamos!